(I)、回歸神權天下 古⽼的封建王朝講究是王室⾎統,王權第⼀,所有政權都是圍繞著 王權去⼯作的;近代的民主體制與共產體制追求的是政黨權利,許多政 治體制都是圍繞政黨利益去⼯作,民權經常有⼈提起,就是神權單單被 ⼈冷落;民主體制講究的是民權,甚至過度虛張了民眾的個⼈慾望,連罪 惡⾏為都可以合法化,使⽤信仰詞語來講是假冒偽善,世俗⼀點講是虛 偽的紳⼠!⽽共產體制是掛⽺頭賣狗⾁、憲法明明寫有信仰⾃由,實際 上卻在打壓宗教,並且明明張膽地去欺騙百姓與圖財害命!
1、民主體制在民眾福利⽅⾯做得不錯,他們在法治層⾯稍微健全 ⼀點、但是惡法也處處可⾒,遇上追隨真理的好總統,他們的體制就道 德⼀些,遇上糊塗愚昧的總統,他們的體制就變成為罪惡的幫兇,民主體 制的終極⽬標是追求利益,在民主社會裡,幾乎所有東西使⽤錢財都可 以買賣,有的正要更是為了⾦錢與政治利益出賣信仰、出賣⼈權、出 賣道德,這是⼀個假冒偽善的體制!
2、⽽共產體制是表⾯上⾼舉民權的幌⼦,暗中卻在偷偷搞獨裁專 制,憲法明顯規定民眾有信仰⾃由,但是執政者們⼤多是無神論、或者 是民間偶像的崇拜者,這種儒家傳統糟粕追隨者們的⽬的只有⼀個,就 是為了權利不惜會不折⼿段,良⼼泯滅也失去了⼈性,他們的⾏為完全 酷似野獸,簡直無法無天!凡是遭遇共產思想荼毒的⼈,他們幾乎都喪失 了理智、這種⾺克思加上秦始皇的變種思想病毒,既古板、也麻⽊、 更是喪失理智與殘忍無度!他們完全拒絕神權,也玩弄了民權,平⽇裡幹 信德體制 5 上帝 信德 天賦⼈權 信德體制 的都是⿂⾁百姓的事情,什麼好話都敢講,就是不願意做實際的事情,因 為他們的思想裡是多做多錯、少做少錯、不做就不錯,這樣的政權怎 麼會服務民眾?這個體制非常邪惡!
3、世界需要回歸神權的體制,因為⼈類離開上帝就如⿂類離開⽔ 源,從信仰層⾯來講,上帝是個靈,是聖潔的靈,簡稱聖靈!當⼈類離開了 上帝之後,⼈類的靈就會滅亡,靈裡這種滅亡也會帶給⼈⼼裡⾯無比的 痛苦,就是⽣命當中沒有了希望,⽣活在⿊暗裡⾯,這種對⽣命的憂傷就 是抑鬱症狀的來源,聖經上講到這乃是不敬畏上帝所帶來的罪惡,憂傷 使骨枯乾,喜樂乃是良藥!如果不悔改信靠上帝,這種抑鬱還會引起身體 層⾯的病變,疾病就會帶來了死亡,就印證了聖經所講罪惡的代價就是 滅亡! 民主體制就是只要利益不需要上帝,導致民眾離棄信仰,道德與⽣ 活⾏為層⾯發⽣了混亂,性開放、⾼離婚率、墮胎、同性戀、賭博、 ⾊情等罪⾏禍害這⼤眾,也破壞著千萬⼈的婚姻與家庭!⽽共產體制就 是不需要上帝也不需要民眾,只追求⾃⼰的利益與政黨的利益,導致民 眾道德淪喪,國家不但禮崩樂壞,更是失掉了國魂這乃是失去了對上帝 的敬畏,也是無盡頭的敗壞! 所以⼤家要悔改⾃⼰的罪⾏,回歸到上帝的神權裡⾯,就是讓民眾 靈魂甦醒,也讓國家恢復了國魂,只有回歸到神權當中,道德與民權才會 有體⾯、有價值與有實質;不然的話,只追求民權不需要上帝、或者是 上帝與民權都不需要,那就只能是無盡頭的痛苦在等候著⼤家!
回歸神權天下:
(1)、民眾個⼈有盼望、靈魂得救贖,個⼈靈裡⾯的罪惡也會蒙受耶 穌基督的赦免、在靈裡有真正的⾃由!這種屬靈裡⾯的真⾃由也會影 響到身體與⼼理層⾯,也就是有平安與喜樂的⼼態.
(2)、有了敬畏上帝的⼼,⼈⼼裡⾯也就有了敬虔、有了虛⼼、有了 溫柔、有了清潔、有了⾃由、有了約束、也有了盼望!
(3)、可以學習愛神與愛⼈的功課,明⽩愛的準則,也學習與實踐愛 的⾏動,愛乃是⼀種屬靈的⾏動,就如聖經哥林多書⼗三章所講到“愛是 恆久忍耐、又有恩慈等等!”這是由屬靈層⾯敬畏上帝⽽導致道德⾏為 層⾯產⽣出來的健康品格!
(4)、靈魂得救贖、⽣命有盼望,身、⼼、靈得⾃由!
(5)、國家有信仰、民眾有盼望、以耶和華為神的那國是有福的!
(6)、公義、公正在個⼈⼼⾥⾯,國家與社會才會有健康可⾔,有了 公義與公正、社會就會有正直與秩序,社會上有公義、民眾當中就會 少冤屈甚至無冤屈,因為每個民眾都會有合法合理的渠道去申冤,去表 明⾃⼰⼼裡⾯的難處,國家也有希望、民眾與社會就真正有幸福感,也 有知⾜感!
(7)、讓民眾個⼈⼼⾥明⽩什麼是敬畏、什麼是公義、與什麼是罪 惡、進⽽就產⽣了法治觀念,因為⼼裡⾯有了對上帝敬畏的⼼,民眾⼼ ⾥也就⾃然產⽣了對上帝順服的⼼,既相信上帝在聖經的話語,民眾也 就⾃然會尊敬上帝與愛神愛⼈,彼此尊重;這就是愛神愛⼈的體現.民眾之間也有了是非⿊⽩的界線,也就知道怎麼樣去拒絕罪惡與對付罪惡! 這才是法治的真正含義!
(8)、還有諸多的好處等著⼤家去挖掘
(II)信德的⾏為標準:
1、當民眾有了敬畏上帝的⼼,也就產⽣了對上帝順服的⼼,進⽽遵 守聖經的教導去敬神愛⼈,也就產⽣了信德的個⼈⾏為標準,[信]的含 義是信靠上帝,[德]的含義耐是道德⾏為的意思,信德兩個詞加在⼀起, 這個詞語就應當解析為對上帝的信靠⽽產⽣出來的道德與⾏為標準!
2、以上帝為中⼼、為唯⼀的道德⾏為標準,就是凡事追求上帝的 喜悅、追求上帝的⼼意與上帝話語為根據,乃是以神為本的模式,不是 以⼈為本或者以利的模式!
3、由於⼈願意敬畏上帝、遵守聖經的教導與聖經價值所總結出 來的法治,⽽⼼裡⾯也會真正得⾃由!這種⾃由是產⽣於願意順服上 帝、⼼裡⾯所帶來的真⾃由,是帶有平安與喜樂的⾃由,不是需要政府 和執法者們拿著⼑槍去壓迫你或者是誣陷你的被動妥協,這當中的差 距太⼤了,前者是⾃發式得⾃由,後者是被迫式的妥協!
4、民眾有了敬畏上帝的⼼,也就明⽩什麼事情可以做,什麼事情不 可以做,在個⼈⾏為層⾯也就⾃發式的產⽣了約束,這種信⼼乃是建⽴ 在敬畏上帝與順服上帝的基礎上,不像那些假冒神明的政客使⽤槍砲 使⼈屈服的那樣,如果不是建⽴在上帝與聖經真理基礎之上,任何個⼈ 信德體制 8 上帝 信德 天賦⼈權 信德體制 都做不到使民眾⾃發式的去遵守法治,⼼裡⾯也不會⽢願屈服,乃是無 ⽌境的恐懼與憂慮,也會覺得是被政府強迫性的去剝奪了個⼈的權益!
5、有了公義的⼼志,與拒絕罪惡的決⼼; 在共產體制之下,民眾有話不敢講、有冤屈不敢吶喊、被壓迫不敢 申張,民主體制就有相當的⾔論⾃由,但是也是選擇性的⾃由,對於上帝 與聖經,許多媒體是避⽽不談,對於公義與公平,許多政客與媒體已經失 去了這種免疫⼒,他們所重視的僅僅是利益!但是在信德體制之下,⼈⼈ 都具備有追求公義之⼼、也敢於與罪惡劃清界線及勇敢地去拒絕罪 惡,信德體制下的政客是⾸先追求上帝的國與上帝的義,不再是唯利是 圖的政棍;也處處按著聖經的教導為標準,時時關⼼民眾的⽣命安全與 切身利益,為上帝負責任,為民眾當好守⾨員,做信德的榜樣!所以,⼤家 需要悔改,既警醒也要拒絕罪惡,因為罪惡的摧毀⼒很⼤,罪惡的破壞⼒ 很強,如果民眾不懂得敬畏上帝、持守公義就不能戰勝罪惡!
6、也是愛神愛⼈的⾏為,聖經上講愛⼈不可虛假,就是要付出真實 的⾏動去敬畏上帝與關⼼身邊的⼈,既要愛好⼈、也要愛壞⼈,只是不 能縱容壞⼈的罪惡⾏為,壞⼈的⾏為有法治管理,但是壞⼈的信仰及⽣ 命安全也需要得到保障!這是民眾基本的權利,信德體制⼒求做到不放 任罪惡,但是也不隨便誣陷⼈!所以,⼤家需要⽤實際⾏動去愛護聖經、 敬畏上帝、尊重教牧⼈員,以及關⼼身邊的貧窮⼈、受欺壓的⼈、被 貼上標籤的⼈、以及孤兒寡婦等等!
7、信靠耶穌基督,⽤信⼼去依靠耶穌基督,就是個⼈要誠實、信實, 就要棄假歸真,主動離棄有形無形的偶像,要虛⼼悔改⾃⼰的惡⾏,不能 信德體制 9 上帝 信德 天賦⼈權 信德體制 有任何⼀點侮辱上帝的⾔語與⾏為,要專⼼信靠耶穌基督,也就是做個 虛⼼依靠主的⼈!
8、不可貪戀別⼈的錢財,也不可貪戀別⼈的妻⼦,更不可姦淫擄掠, 因為這是惹怒上帝的邪惡作為! 9、拒絕⿊惡勢⼒與⿊社會團體,也要拒絕貪污腐敗團體,做事層⾯ 要追求公義與正直,也要勇敢地去拒絕潛規則,與⼀切歪風邪氣,追求做 個信實的⼈!
(III)、天賦⼈權
上帝創造了⼈類,也賦予⼈類許多天⽣的權益,例如結婚權、⽣育 權、講話權、治理⼤地權、職業權、⽣活權、⽣命權等等,因為⼈類 的形象乃是按照上帝的形象創造的,每個⼈的形象是非常的⾼貴!要懂 得享受上帝所賦予的恩賜!聖經上講到上帝愛世⼈,愛到付出他獨⽣兒 ⼦耶穌基督⽣命的程度,為的是拯救⼈們脫離罪惡與滅亡,重新恢復屬 靈的⽣命與將來在天國中得享永恆的⽣命!
1、信仰權: 民眾有權選擇⾃⼰的信仰,就是信德體制提倡的基督信仰,信德體 制也尊重民眾的信仰權,因為,要相信上帝,⾸先就需要虛⼼地去認識上 帝與體會上帝的真實存在,才會願意悔改⾃⼰的惡⾏!信德體制也建議 信德體制 10 上帝 信德 天賦⼈權 信德體制 民眾去學習聖經真理,畢竟認識聖經真理才能夠做出正確的信仰選擇, ⾺⾺虎虎的信仰態度非常危險!
2、⽣命權:聖經創世紀上講到,天地與⼈類乃是上帝所創造的,上帝 把靈氣吹進⼈的⿐孔裡⾯,因此我們⼈被稱為有靈的活⼈,這個靈乃是 上帝的靈,就是上帝的⽣命進入了我們⼈類的⽣命當中,所以我們⼈類 稱為有靈的活⼈!並且,⼈的形象也是按照上帝⾃⼰的形象創造的,所以 每個⼈的形象也是非常的⾼貴的,加上相信上帝的⼈也會被授予上帝 兒⼦的身分,所以,我們⼈類的⽣命權是非常⾼貴的,⼈⼈需要尊重!
3、選擇權:上帝創造⼈類的時候就賦予⼈類選擇權,所以亞當的兒 ⼦亞伯選擇虔誠地敬畏上帝,⽽亞當與亞伯的哥哥該隱卻選擇犯罪得 罪上帝,導致上帝的憤怒與審判的臨到,要知道,法律乃是為審判罪⼈使 ⽤的,義⼈已經脫離了法律的轄制!所以,我們可以清楚地看到,每個⼈選 擇犯罪或者是選擇⾏公義做公正的事情乃是在於個⼈的選擇權,也需 要為所選擇的權益負責其後果,所以每個⼈都需要慎重地去做出各項 選擇!
4、話語權:上帝非常注重每個⼈的話語權,所以在聖經裡重複地告 訴我們⼈類要講造就⼈的話語,污穢的⾔語⼀句也不可出⼜,因為上帝 是在保護⼈類的⽣命權,因為禍從⼜出、⼜中的⾔語是帶有權柄的,或 者祝福、或者咒詛,都會帶來不同的後果!耶穌基督也講過出⼜的才能 污穢⼈,入⼜的卻不能污穢⼈,就是從⼜中講出來的話語才能使⼈受影 響污穢到⼈,⼈吃下去東西是只能污穢⾃⼰⽽不能污穢到別⼈的! 聖經中雅各書也講到⾆頭是個詭詐的世界,因為⾆頭之⽕能夠點著 整⽚的森林,所以,我們每個⼈需要注意⼜中所說出的每⼀句⾔語!雖然 如此,聖經是告訴⼈類說話的標準,⽽不是限制⼈們講話權,畢竟每個⼈ 也有權選擇講造就⼈的話語或者是選擇講污穢的話語的⾃由,只是這 兩個結果不⼀樣⽽已!這當中的要點是不能限制⼈講話的權⼒,⽽是需 要根據聖經的規定去賦予⼈講話的權⼒!
5、結婚權與⽣育權:⽣育權是上帝賦予⼈類天⽣的權⼒,,每個⼈都 可以享受結婚權與每⼀對新婚的夫婦都有權⼒⽣育兒女,政府與個⼈ 均不能使⽤任何藉⼜去⼲涉⼤家的⽣育⾃由,因為這是作為公民的基 本權利,只是要參照聖經的規定去做;不但如此,政府要⿎勵、⽀持⼤家 的結婚權與⽣育權利,使得每個⼈⽣⽽平等、⽣⽽體⾯、⽣⽽有尊嚴!
6、教育權:受教育是每個公民的基本權益,政府要做到⼀輩⼦免費 教育體制,讓公民隨時接受⾼素質的教育,才能做個⾼素質的公民!教育 不能夠盈利,因為教育基⾦出⾃民眾,不能夠又去變相收取民眾費⽤,要 把精⼒放在提⾼教育⽔準上,要重視聖經品德的培養.提⾼教育素質是 教育部⾨的⽣命⼒!
7、醫療權:醫療問題是許多國家的棘⼿問題,有的國家甚至把醫療 ⾏業變成了商業⾏為,導致假藥蔓延、醫院及醫⽣參假、作假等現象 出現,⼤⼤影響醫療效果,最恐怖的是⾼醫療費,導致許多重症病⼈都會 變成了傾家蕩產,或者有病不敢治療的現象出現,嚴重剝奪了民眾的基 本權益,也違背了救死扶傷的醫療精神!如果繼續注重利益與把醫療商業化的話,那麼,醫療就變成了⼀個家庭的累贅、也是壓垮⼀個家庭最 後的⼀根稻草,社會也會變成了聞醫⾊變的地步!所以醫療必須免費,不 但如此,國家需要施⾏全民免費醫療,所有醫療費⽤由國家直接補助,國 家與社會可以透過建⽴醫療基⾦去解決掉這些問題!
8、免費住房:許多國家的住房問題都成為公民的⼀⼤重擔,有的國 家甚至是政府直接成為瓜分民眾利益的罪魁禍⾸,因為⼟地權都為政 府所有,商家們需要透過⾼昂的⼟地費⽤去獲取⼟地使⽤權,很⾃然 的、權錢交易的腐敗模式也就出現了!各地政府紛紛賣地賺錢,從地產 公司那裡收取⾼昂的⼟地費⽤,政商勾結也導致了許多腐敗事件的出 現,⼀個正常的國家怎麼能那麼狠⼼地去拔⾃⼰民眾身上的⽑呢?年輕 ⼈忙碌⼀輩⼦都很難買得起⼀套房⼦,沒有房⼦怎麼敢結婚呢?房⼦竟 然變成了年輕⼈的結婚恐懼症?這是變相地在剝削民眾的利益!所以信 德政府要負責任地去為民眾建⽴免費住房,⽽且是要為民眾提供⾼質 量的住房,除去民眾的後顧之優,民眾才有⼼思去談幸福、去談創新,否 則⼀切均⽩談!
9、創新機制: 上帝創造了⼈類,也賦予⼈類許多創意,有許多國家的⽂化不但鄙 視創新,更是直接打擊民眾的創新積極性,導致民眾無所事事,渾渾噩噩 地過⼀輩⼦,⽩⽩浪費了上帝所賦予的創新權益,這是對民眾權益直接 抹殺的⾏為!政府要投入資源⽀持民眾創新,沒有創新的國家怎麼會進 步的未來呢? 信德體制 13 上帝 信德 天賦⼈權 信德體制
10、公民權: ⽬前真正適合民眾⽣活與⽣存的國家沒有幾個,⼤多數的國家還停 留在壓榨與剝削民眾權利的階段,這個時候談公民權就有點滑稽,是合 法的被你壓搾呀還是需要繼續改變作法?公民不像民主體制吹噓那麼 誇⼤,但是也不像共產體制那樣泯滅⼈性,公民就是具備其國家所有基 本權益的民眾,當中包括信仰權、選擇權、免費教育權、免費醫療 權、免費住房權等等,沒有這些權益,或者是不完整地擁有這些權益的 民眾還怎麼樣稱為公民呢?那只是被剝削順民⽽已!
11、法治權: 在信德社會裡,法治是為信德體制服務的其中⼀個渠道,信德社會 講究的是⼈⼈⾃願⾃覺地去遵守法律,與⼈⼈積極參與法治建設.敬畏 上帝的⼈才會懂得遵守法治的重要性,⽽信德體制的法治根基就是聖 經,⼀切⽴法與執法⾏為均以聖經為標準,堅決杜絕⽴惡法與亂執法的 情況出現! 信德體制的法治精神是以上帝為法治的中⼼,敬畏上帝是法治的靈 魂,聖經標準為法治的典範,⽽信德⾏為標準就變成為法治的真實落實 途徑.作為信德社會的⼀份⼦,⼤家當然有職責去維護信德法治的莊 嚴、公義與體貼民情,以及讓信德法治可以正常的在社會中推廣,因為 信德法治不但體現出每位公民的⾼尚情操,也充分體會到每位信德公 民的素質修養,更是合理合法地保護了⼤家的切身利益!
IV、管理模式: 信德體制的管理模式是來⾃新約聖經使徒管理教會的模式,簡單來 講就是[使徒治國模式],所有國家⾏政部⾨的負責⼈員都採⽤使者職 稱,例如:國防部負責⼈是國防使,教育部⾨的負責⼈是教育使,教牧部⾨ 的負責⼈是教牧使,國務總負責⼈的職稱是國務使等等!在社會分⼯上 是使徒加上後勤的同⼯,使⽤社會術語就是教牧+⾏政,教牧是專⼼事 奉上帝的僕⼈,⾏政是配合教牧管理後勤⼯作的⾏政⼈員,教牧負責信 仰與宗教⼯作,⾏政是負責⽇常⾏政管理⼯作,,在社會與信仰道德層⾯, 教牧使的地位⾼於國務史與其他部⾨的地位,教牧使負責福⾳傳播、 國家祈禱會、國家讚美會與全國教會的協調⼯作,各部⾨互相配搭,彼 此監督,向上帝負責任!
(1)、教牧⼈員 是按照聖經原則,負責民眾與社會的信仰服務⼯作,引導及帶領民 眾信靠上帝與敬畏上帝,監督國家與社會的信仰狀況,提⾼社會的道德 素質,對信仰與道德起引導作⽤,但是不負責具體的⾏政管理
(2)、⾏政⼈員 按照聖經原則,配搭教牧指引去做好服務民眾的具體⼯作,⾏政⼈ 員⾸先需要向上帝負責,其次是向民眾負責,是單純的服務,不是當官,⾏ 政⼈員不能講⾯⼦、不能講排場、不能浪費國家資源,也不能貪污腐 化,因為各層⾯都需要接受教牧委員會的監督與民眾委員會的監督,零 腐化是基本的⾏政管理操守! 信德體制
V、總結: 信德體制體會到不同體制中民眾的疾苦,也作出了系統化的總結; 既指出那些體制的錯誤,也表明了信德體制的⽴場,讓民眾清晰明瞭的 看到信德體制的寶貴、實在與重要性!⼀個正常的⼈,也要做出正常的 事情,為了利益與權⼒去做事情就會容易出賣民眾,也出賣了⾃⼰的良 知!總的來講沒有信仰,不懂得敬畏上帝,就不明⽩服務民眾的意義,也不 會懂得珍惜國家的栽培,更不會懂得把握民眾所寄予的厚望!唯有信德, 才能敬天愛⼈!
版權申明:作者擁有完全的版權與著作權,任何政府、機構與個⼈都不能隨便修改,本著作僅供個⼈ 免費閱讀,商業需要繳付版費,政府引⽤需要經過我們授權同意,否則當作偷竊知識產權罪處理!(2020年2⽉ 20⽇初稿,2020年2⽉26⽇進⾏第⼀輪修改!2020年2⽉27⽇增加了信德法治部份的說明,2020年3⽉20⽇增 添使徒治國模式,2020年6⽉11⽇修改錯別字與簡化⽂字的描述)
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